常常有人问我这样的问题：你怎么会去学法轮功的？我知道，问题背后更深的疑问是，你是一个高级知识分子，怎么也会陷入其中？走出法轮功的初期和以后，我也时常问自己。相信每个曾经走入过法轮功的人，都会问自己——这是怎么发生的？为什么？
　　如果认真对待这个问题，会发现随着时间的推移，不同时期可能有不同的回答，答案不一定是最早的那一个。只要不放弃探寻，相隔的时间越久，就会有更全面、更深入的认识。
　　如果说共性或普遍性，每个人走入法轮功，都是因为法轮功的思想和许诺迎合了学习者的需求，如健康长寿的需求、超常能力的需求、家庭幸福的需求、社会地位的需求、生命永恒的需求、……等等。
　　如果说特殊性或差异性，具体到每个人，又各不相同，有人期望得到这个，有人期望满足那个。那么我呢？
　　在我的了解中，发现大多数人走入法轮功的初期，主要是为身体健康和改善人生处境。人生处境包括经济上的、婚姻上的、职业上的、学业上的、家庭中的、人际关系上的。总之，寻求身体健康，摆脱失意挫折，渴望美好人生，是人们走入法轮功的基本动因。而法轮功表面倡导的真、善、忍，做好人，救度众生，又给人们提供了高尚感、价值感和心安理得的道德理由。
　　我与许多人不太一样。从身体状况、经济收入、社会地位、职业满意度、婚姻满意度各个方面来衡量，无论是别人眼中还是自我感觉，都挺好。然而，问题似乎就在这“都好”上出现。
　　记得有一段时间，那是孩子刚出生的几年，工作压力不大，孩子又给家庭带来了无穷的欢乐。那时，我发自内心地感叹着“生活多么美好，人生多么幸福”——这种快乐充满着全身，满得似乎都放不下，要从心里溢出来。正是在这极度的幸福感中，看到了、意识到了人的老、病、死。
　　鲜明的对比，使人自然地生出“人生苦短”的感慨和不满足——如果生命能够长久永恒，又永远幸福快乐该多好啊！也就是说，我对自己的人生处境也不满意，好了还想更好、永远好。
　　和许多人一样，刚走出法轮功的时候，我对自己陷入其中的认识仅仅停留在所谓“贪心”上，觉得有“贪心”就是自私的、不好的。可后来越来越清楚地认识到，问题不在“贪心”本身。所谓“贪心”是一种负面的表达，如果换一种说法，就是“对更好的追求”。如同所有人一样，有钱了还想更有钱，当官了还想官更大，这些追求、这些“贪心”或“上进心”本身没错。用历史学家的眼光看，人类的“贪心”、“野心”，大多是对美好未来的追求，是推动历史发展的动力。“自私”本身也没错，自私是人的生物本能。所谓自私，站在个人角度，就是爱护和善待自己；站在家庭角度，就是爱护好家庭；站在更大范围，就是维护好国家。大家庭好了，自己就好。
　　其实，人们指责“贪心”或自责“贪心”，不在它的本身，而在它的过度和极端。
　　什么是过度？违背了规律的就是过度。规律被人们发现和了解了，就被称作“科学规律”。例如，人为了自己眼前生活好，就以牺牲环境、资源为代价，这就违背了人与环境保持平衡的自然规律，就是过度了。又如，人为了自己或自己团体的目标，就排斥其它理论和异己，唯我独尊，唯我正确，这就违背了群体之间保持动态和谐的社会规律，就过度了，极端了。
　　当一种思想或理论宣称自己是唯一正确的真理，当一个人宣称只有自己掌握着最高的真理、掌握着唯一正确的真理，当这个人宣称，他是全宇宙的主宰（主佛），只有跟随他才能得救，所有怀疑反对的人都将被淘汰销毁时，或许我们就应该多想几个为什么了。
　　曾经在中国大地上轰轰烈烈、持续十多年的气功热、特异功能热，将我卷入进去。别人对其健身作用感兴趣，我的注意力从强身健体很快转向特异功能和生命永恒，期望通过气功修炼获得这些。从学其他各种气功开始，最后选择了法轮功，不仅因为它所论述的思想，比我见到的其它气功书更完整，还因为它非常明确地肯定了，通过气功修炼可以获得超常能力和永久生命，还可以成佛成道。而这，正是我所期待的，也是后来许多人痴迷其中的重要原因。同时，法轮功对神佛世界、神佛社会的描述，也符合了我和许多人对理想社会的追求与期望。
　　于是，要回答最初的那个问题——你为什么走入法轮功？
　　我有时会这样说：如果要给自己贴个标签（简单化、概念化的处理），那就是我的理想主义、完美主义倾向。更准确地说，是过度的完美主义追求，对社会对自己的期望和要求都是极度理想化的。
　　这几年，通过不断反思，重新认识自我、认识社会与人生，我对如何历史地、辩证地看待理想与现实，完美与缺陷，有了全新的理解与体验。而过去，从未懂得这是一个问题，单纯地以为越理想、越完美的总是最好、最值得追求。其实，这是幼稚的理想主义者、完美主义者的想法，而过度的完美主义其实是一种病态的偏执，很容易被那些表面上极度完美的理想所诱惑、所利用，也必然在实践中碰壁。
　　如果问：“有人给你描绘了一种无限美好、无限幸福、无限理想的人生目标，但你要得到这些，必须无条件地相信他，信仰他，听他的话，跟他走，你会如何选择？”无论法轮功学员如何回答，他们实际上已经选择了“无条件地相信他，跟他走。”
　　有这样一个比喻可以用来形容过度的理想主义者、完美主义者的处境：
　　他们被乌托邦的美妙梦想所诱惑，奋力闯入了理想中的天堂；当大门在他们身后关闭时，却不知自己已身在地狱。
　　在媒体上常常看到那些深陷传销组织的人们，不由地叹息他们的状态与法轮功成员何其相似，他们被迅速致富的乌托邦梦想所诱惑，（法轮功是一世成佛的梦想）当他们奋力闯入后，实际上己身陷“地狱”，但却浑然不知，恋恋不舍，不少人被解救后又再次回到传销组织中。
　　我们看到现实生活中，有不少抑郁症患者都是有理想主义、完美主义倾向的。有些人一旦追求碰壁或无效，又会成为虚无主义者——一切皆空，一切都没有意义；或者，成为与社会格格不入的愤世嫉俗者、悲观主义者。
　　现在，我欣赏和喜欢这样一种人生态度——
　　基于现实的理想主义，正视问题的乐观主义。
　　我觉得这种态度是人格健康和心智成熟的体现。
　　人们常说，经历是一种财富。但我认为，只有真正从经历中受益了，成长了，经历才是财富，否则，经历就可能是负担，甚至会压得人喘不过气来。有不少人走出法轮功以后，变得自卑、自闭、自我挫败感，担心受歧视，担心不被信任，害怕与社会接触，对自己的这段经历非常敏感，不能触碰。当然，担心是正常的，你也无法要求别人信任和不歧视。然而，改变不了别人，可以改变自己，当你心态健康地融入社会了，信任和不歧视也随之而来，两者是相辅相成的。
　　这段经历确实是一个巨大的伤痛，这种巨痛是局外人难以体会了解的，疗伤也确实需要时间，疗伤可以有许多方式，有人从业余爱好中找到了无穷乐趣，有人从亲情关怀中享受着无限温暖，有人从工作职业中体会着个人价值，……。对我来说，不仅兼有上面所有的快乐，最长远最根本的疗伤，是对这段经历的不断反思又不断获得成果——
　　例如文中开头所问，就是众多反思问题之一；而“基于现实的理想主义，正视问题的乐观主义”，就是我财富库中的宝藏之一。我发现，当你对问题有越来越开阔的认知时，你会变得越来越开放、越包容、越踏实、越安然，越愿意与人分享，越少防御，越有弹性。
　　现在，我常常会发自内心地感叹着，感谢这段痛苦的经历给我带来的一切！甚至对此感到幸运，它让我经历了那么多的波澜起伏与灵动异彩，它的丰富内涵如同陈年老酒，越酿越淳厚，可以长久品尝与玩味。