“执著”原为佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈。例如，可以说“性情古板执著”，这里“执著”是固执的意思；可以说“不要执著于生活琐事”，这里“执著”是拘泥的意思；可以说“执著地献身于祖国的教育事业”，这里“执著”是坚持不懈的意思。
　　李洪志盗用了“执著”这一佛教用语，多次在《转法轮》及其讲法中提到“执著”问题，但是他这个“歪嘴和尚”不念正经，却故意混淆“执著”的含义，把修炼者引上理念与实践相互矛盾的怪圈，使之成为控制信众的精神枷锁。笔者近期认真梳理了李洪志关于“执著”的歪论，可以清楚地看到他通过这一歪理邪说一步步地把修炼者引上不归路的思想轨迹。

　　一、用“修心性”诱导弟子们“执著”地走“坚修”之路
　　李洪志在传法之初，抛出的是“唯修炼论”，言称：只有“修炼”才是人生的根本真谛，唯有“修炼”才使生命圆满，唯有“修炼”才成为“宇宙”的目的。那么，李洪志凭何种手段让信众们修炼他的“法轮大法”呢?
　　他煞费苦心地精心包装自己。他篡改出生日期，暗示自己是释迦牟尼佛转世；造虚假简历，自我神化并神化法轮功；特别是吹嘘自己写出的《转法轮》是一本指导修炼的“天书”，唯有自己能“往高层次带人”。他在《转法轮》中说：“在国内外，真正往高层次上传功，目前只有我一个人在做。”；“我出山的首要目的，就是往高层次上带人，真正地往高层次上带人”。就这样，李洪志通过神化自己和鼓吹“法轮大法”的功效，把信众引导上“执着修炼”的道路。

　　二、用“放下执著”搪塞弟子们修炼过程中的各种质疑
　　“大法弟子”在“修炼”的过程中，会遇到各种困扰。如果这种困扰得不到化解，弟子们就会对“法轮大法”产生怀疑，从而影响李洪志对信徒的控制力。为了规避这些质疑，把本来破绽百出、自相矛盾的谎言编得更“圆”、更可信，李洪志仍然挪用佛教里“去掉执著”的概念，并把“去掉执著”的思想贯穿于弟子们修炼的全过程。从《转法轮》的“放下执著”，到2000年“经文”《去掉最后的执著》，再到2005年“经文”《去人心》，李洪志不仅把“放下执著”当作破解质疑、粉饰谎言的挡箭牌，而且把弟子们一步步引上走火入魔的邪恶道路。
　　法轮功修炼者遇到的第一个质疑就是“真善忍”与“名利情”的矛盾。按常理放弃了“名利情”，就修不成“真善忍”。而李洪志却讲，要修“真善忍”必须放弃“名利情”。这是两种截然相反的观点，是一对矛盾的逻辑悖论。不舍弃“名利情”，就是对师父的不真、不善、不忍；舍弃吧，看看家庭现实，又舍不得。舍与不舍，举棋不定，进退两难。此时，李洪志发出“经文”号召“排除干扰”，无条件地顺从“大法”，去掉“执著心”。
　　他说：“我所传给你们的大法，就是你们修炼提高至圆满的唯一保证。如果有人由于常人的执著心不去、变成我形象的邪恶生命，顺其执著心而叫其如何做，从而破坏法，此人就处在极其危险之中了，如果不醒悟，将成为破坏法的鬼。”(2000年7月5日，《排除干扰》)还说：“大法弟子整个修炼过程就是去人的执著心的过程。”(2003年6月18日，《2003年加拿大温哥华法会讲法》)
　　通过李洪志反复宣扬“去掉执著”的思想，弟子们认为自己上不了“层次”、修不成“正果”不是师父的错，而且是法轮功太深奥、修炼太难了，自己执著心太重，还得下工夫修炼，还得求“师父”指点，从而使自己在“坚修”道路上越陷越深。其结果是亲人、工作、国家统统不要了，有的甚至杀父母和妻子儿女。
　　法轮功修炼者另一质疑也是最大的困扰即“坚修”与“圆满”的矛盾。用“圆满说”给修炼者描绘了光辉灿烂的前景。他在《什么是功能》里说：“圆满是大法弟子的修炼结束，正法是大法弟子的使命。圆满对大法弟子来讲只是个回归的时间问题了，而正法是留给未来的。”这说明只要“坚修大法”会有“圆满”的一天。但是弟子们修了十多年仍然没有一个人能够“圆满”，这使不少修炼者疑心重重。为了把这个解不开的矛盾“圆融”了，李洪志又抛出了“有心练功、无心得功”的歪理，发“经文”让“大法弟子”尽快“去掉最后的执著”，不应该执著于“修炼”的“圆满”。他说，作为一个修炼者，应该也做到“放下一切世间的执著(包括人体的执著)，从放下生死中走过来。”“执著”于“圆满”，也是“执著”，也是人心在“执著”。佛是不会执著“圆满”的。真正接近“圆满”的修炼者是没有“执著心”的。
　　我们可以发现，李洪志让法轮功练习者“放下一切执著”，是对当初“唯修炼论”的一种自我唾弃。“坚修”不是种“执著”吗？按李洪志的逻辑，是“执著”就该放下，那么放下“坚修”，就不能走向“圆满”。但他又说“圆满”只能通过修炼才能达到。由此，李洪志又一次使修炼者陷入进退两难的境地不能自拔。可惜的是那些痴迷的弟子绕不过这个弯儿，在李洪志“放下执著”的理念束缚下，一边饱受着修炼的艰辛，一边自责业力太大、“执著心”太强，继续跟着被李洪志牵着鼻子走，真正“修去人心”，做出各种“非人”的极端行为，上演一幕幕自杀、自残、杀人等人间悲剧。

　　三、用“宇宙正法”引导弟子们走向更大的“执著”
　　李洪志自知靠七拼八凑起来的“法轮大法”矛盾重重，弟子们在修炼路上举步维艰。为了规避法轮功理论体系中的各种矛盾，稳定人心，李洪志在法轮功组织被取缔后抛出了“宇宙正法”的邪恶理论，旨在营造“大法”形势，以此来实施其邪教统治，达到其险恶的政治目的。
　　李洪志说：“每个人在修炼过程当中都应该正确的认识个人修炼与正法的关系。”(2000年12月18日，《北美大湖区法会上讲法》)显然，李洪志心目中的所谓“正法”时期，其实就是让“大法弟子”从关注个人修炼转向用行动证实“大法”，继而转向属于无限未来的“救度”理念。他说：“大法弟子证实法、救度众生中，我们又不能用更高的法理讲给人，因为人也接受不了、也不懂，所以，这本身给救度众生带来了很大的难度。”(2003年7月28日，《在2003年华盛顿dc法会上的讲法》)李洪志还为“宇宙正法”指出了人的远景：这是一个人类新纪元、大纪元时代的开端。
　　李洪志及时地抛出所谓“宇宙正法”理论，让“大法弟子”顿时明确了“自身”所担负的“历史使命”，找到了一切行为的定位意识。特别是重新定位其“修炼”行为。这样既回避了弟子在“个人修炼”中的许多矛盾，又起到整合组织、控制信徒的作用。那么“大法弟子”如何真正地“证法”呢？李洪志认为，最根本地一条，就是要“正念正行”。他2002年6月2日的“经文”《正念正行》中说：“大觉不畏苦，意志金刚铸，生死无执著，坦荡正法路”。在“正法路上”李洪志强调弟子们要做的三件事就是“反迫害、讲真相、发正念”。
　　李洪志再三告诉信徒，一切活动都以“讲真相”为核心。“作为大法弟子，在目前的情况下就是要向世人讲清真象、揭露邪恶，从而维护大法。”(2001年4月10日，《建议》)为了煽动弟子们“讲真相”，以“宇宙主佛”自居的李洪志竟然用建议、协商的口气对弟子说话，真是荒谬之至。李洪志甚至希望“大法弟子”们“无时不讲，无人不讲”。他认为，“讲清真相”比“修炼”本身更重要。因为，“讲清真相”是“大法智慧”及其“巨大能量”的集中体现，是最好的“洪法”、“护法”。
　　同时李洪志为了更好地掩饰其“讲真相”的政治企图，刻意地把“讲真相”与“大法”的“慈悲”结合起来，妄称“讲清真相”的根本目的是出于对“众生”的怜悯，是“救度众生”的义举。“你们讲真象最主要的目的是在讲清真象的时候能够救度更多的众生，这是第一位的，这是你们讲真象的真正目的。”(《在2003年亚特兰大法会上的讲法》)
　　通过持续强化“讲清真相”的“大法”使命，李洪志说：“讲清真象这个问题对我们大法弟子来讲，实际上远远超过了你们个人修炼。你个人修炼只是成就了一个生命，而你们在救度众生中所起到的作用却成就了众多的主体生命、无量的众生，甚至于是更庞大的天体，就肩负着这么大的事情。”(2004年6月5日，《2004年芝加哥法会讲法》)
　　而“发正念”是落实“宇宙正法”理念“正念正行”的方式之一。他说：大法弟子己经成为众生得救的仅有的唯一希望，所以为更有效地起到正法的作用，大家在讲清真相的同时，一定要重视发正念，及时清理邪恶和自身存在的问题，以免被邪恶钻空子。”(2002年10月14日《正念》)李洪志把“发正念”的矛头直接针对所谓的迫害他们的人，并极尽恶毒攻击之能事，借“发正念”进行诅咒，以泄心中私愤。他号召：“所有的大法弟子，新老学员，在发正念中除具体锁定的目标外，直指这些黑手，彻底消除它们。同时要求大家在发正念时，要思想更集中、更加纯净、平稳，调动更大的能力，解体所有黑手烂鬼，消除这些在另外空间里的最后干扰。”(2004年3月16日《正念除黑手》)其实“发正念”是李洪志为促使信徒们“讲真相”搞的一种自欺欺人的心理战术。
　　为了给弟子们鼓劲，他在“经文”中讲：“大法弟子在正念强、没有怕心的情况下可以用正念反制行恶者。”(2004年2月15日《正念制止行恶》)“发正念”到底有用没用？李洪志及其弟子都心知肚明。也有网友对此做过深刻论述，笔者不再赘述。这里只说明，“发正念”是“宇宙正法”理论的重要内容和环节。
　　自从李洪志抛出“宇宙正法”的迷雾弹之后，就把弟子们引上了更加“执著”于修炼的道路，进一步强化了对“大法弟子”的精神控制。因为他清楚地知道，离开“大法弟子”的紧密追随，对法轮功邪教的“再组织化”就难以施展。由于“宇宙正法”歪理的出笼，对于沉溺于个体“修炼”的“大法弟子”来说，“正法”成为一个永远无法成为现实的远景，它无限延迟了“大法弟子”对修炼“圆满”的追求，把“修炼”拉向无限远的未来。按照李洪志的逻辑，要“圆满”必须经过“宇宙正法”阶段，而“宇宙正法”的具体体现就是“反迫害、讲真相、发正念”，那么“修炼”实质就是坚持不懈地“做好这三件事”。由此，李洪志把弟子们引入了更大的“执著”。同时他又不断煽动弟子们“放下执著”、“放下生死”、“去人心”，不顾一切地去“反迫害、讲真相、发正念”。其后果就是把弟子推到中国政府和人民的对立面，使许多法轮功痴迷者不明不白的成为其实现政治野心的炮灰。

　　综上所述，李洪志一方面千方百计地诱导信徒“执著”地走“坚修大法”之路，并把这条修炼之路无限延伸到不可知的未来；另一方面，用“放下执著”规避各种矛盾，把修炼者推到与人民对立的不归路上，其险恶用心己经昭然若揭。